"The Letter of Zeng Guo-fan" and "Notes at University" are two books I read about 10 years ago and had immense influence on me. These two books influenced me in a way that I keep my self-disciplines, I keep writing this blog for example. I re-read the two books recenlty, it's somewhat a kinf of 'book review'.
I'm sorry I can't translate them into English. I take this opportunity to say happy new year to you all.
最近我重看了一些書，包括這兩本約十年前讀的《曾國藩家書》和李敖《大學札記》。我是在預科看這兩本書的，當時我意識到自己性格偏於優柔寡斷，自信心不強，故一心想「自我改造」，將自己變成勇毅果敢、堅韌不拔又鬥志昂揚的人，認為這樣才算是有出息、有作為的青年。當時我將《曾國藩家書》裡面他教弟教子的家書當作修身指南，又刻意模仿李敖《大學札記》裡面記錄了自我培訓和激勵，如李敖所說，這是刻意為之的自我蛻變。
十年過去了，現在回看，《曾國藩家書》和李敖《大學札記》對我的成長影響甚巨，雖然我至今性格仍偏於柔弱內歛(李敖的狂傲我絕對學不來)，但總算將一些陋習改了過來，並在成長過程中形成了"自我本色"，例如曾國藩「打脫門牙和血吞」的沉實果毅，他堅持終生的「恆字訣」(所謂讀書不二的「專字訣」我做不到，因為我喜歡同時間看好幾本)。
最直接的影響就是我這個網誌了：每個工作日寫一篇，在於「恆字訣」的堅持二字而己。
又如我另一個已堅持十年的「不動筆墨不看書」習慣也是如此。但凡我的藏書，我都會劃線、打記號、寫眉批等，隔一兩年再重看這些內容和眉批，評估自己的感想、看法和見解有否改變。
以上二者人人可做，亳無難度，如能堅持十年八載，甚或更長時間，必有一番成就。這是我在曾國藩和李敖身上學到信念。因為此，我才那麼敬佩早前我寫的那位五十年如一日的「母親」(http://hk.myblog.yahoo.com/our_wch/article?mid=4070)，有朋友看了再加上我寫的如死亡等題網誌，誤會我對玄學有興趣，其實很簡單：這位母親背後體現了「堅持」二字的真正意義。我看重的僅僅是這點。
新年了，我知道《曾國藩家書》和《大學札記》裡的好多東西我都沒有學成，故我需如十年前那樣，抱定「壯志新來與昔殊」的願望，堅持另一個十年，乃至更長的時間。
僅摘抄兩書段落，在新年來臨之際，與有志者共勉：
李敖《大學札記》：
1. 志士仁人的比例數 (1957年6月2日，26歲)
「今晚我目擊人們(尤其是青年男女們)腐敗的一面，起碼都是受過中等教育的人們，有幾個還能每天肯些花時間讀點正經書，或是思考一下人世的問題呢？不過話又說回來，我也沒有理由深責他們，他們並沒有什麼大志向，大理想，大魄力，他們的东具不過就是做個但求自謀的『自了漢』。在『社會習氣』的桎梏下大同小異地順從一輩子，我不能以志士仁人的標準來厚非他們，試想：志士仁人們在整個人類中所佔的比例數，我實在無法不對他們有著無限的憐憫，我不忍心痛斥他們的腐敗了，我只靜靜的觀察著他們，私下勉勵著我自己：努力去做一個無從腐敗人。 」
2. 消極只是暫時的(1957年5月16日)
「自我訓練的成績到底不是悲觀的，消極突擊我一兩小時，終於又被我消滅掉，萬念俱灰的情緒畢竟是浮光掠影，它們在我心頭的盤據愈來愈不能長久了，我消楚的知道我已逐漸變得堅強，變得有志氣，當我漫步在街頭，到處看到的是軟弱的男人們，我無法容忍我自己竟和他們一樣，我若不能使我與他們比起來有大大的不同，我將感到極端的可耻。」
3. 絕對不怕孤立(1957年5月21日)
「我甘心情願獨自過著堅苦的生活，我愈知道別人的沉淪情形，我愈逼迫我自己進取不歇......我知道我或許有這種有意的擴大刺激以益增我的反動心理，但我卻覺得這對我說來不見得是有害的，荀卿說得好：『卑溼重遲，則抗之以高志。』對自己期許愈不凡，對自己要求就愈苛刻，就因為我恥於做這種男人，所以我才處處強迫我自己與他們不同，別像他們那樣沒出息！經常相較的結果使我更加凝固了我那宏遠的志向，我離他們愈遠，我也愈來愈孤立，但這孤立是驕傲的，有安慰的，有收獲的，雖然此路任重道遠，但是近乎強梁的有志者總是『絕對不怕孤立』的。(陳獨秀：給陳其昌等的信：『......將來誰是朋友，現在完全不知道。我絕對不怕孤立。』)」
4. 論懶惰(1957年6月1日)
「今天午後，我開始特別注意『懶惰』這個壞習慣，我發現我若用蘇格拉底的標準來衡量自己，我也和這些男人們無異---也是一個五十步笑百步的懶漢。蘇格拉底的標準是：『不單只是不做事的人，還有那些原可做得更好的人，也算是懶惰的』。......所以懶惰不是一種清福而是一種不安和不幸(對內心說來是不安，對事業說來是不幸)，內心的快樂與事業的成功都不是懶惰所能造成的，呂坤說：『體懈、神昏、志消、氣沮，天下事不是這般人幹的。』好逸惡勞，怕吃苦，貪容易，都不是成大事者的氣象。」
5. 曾國藩論「打脫牙，和血吞」(1957年6月6日)
「曾國藩給他弟弟國荃寫信說：困心橫慮，正是磨鍊英雄，玉汝於成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出，一味忍耐，徐圖自強，因引諺：『好漢打脫牙，和血吞。』此二語是余生平齩牙立志之訣。余庚戌辛亥間為京師權貴所唾罵，癸丑甲寅為長沙所唾罵，乙卯丙辰為江西所唾罵，以及岳川之敗，靖江之敗，湖口之敗，蓋打脫門牙之時多矣，無一不和血吞之。弟此次郭軍之敗，三縣之失，亦頗有打脫門牙之象。來信每怪運氣不好，便不似好漢聲口；惟有一字不說，齩口牙根，徐圖自強而己。」
《曾國藩家書》：(有網上版，我不用抄書
1. 勉諸弟須自立自強(同治元年5月28日，即1862年，51歲)
「沅季弟左右：沅於人概天概之說，不甚措意，而言及勢利之天下，強凌弱之天下，此豈自今日始哉？蓋從古已然矣。從古帝王將相，無人不由自強自立做出；即為聖賢者，亦各有自立自強之道，故能獨立不懼，確乎不拔。余往年在京，好與有大名大位者為仇，亦未始無挺然特立，不畏強御之意。
近來見得天地之道，剛柔互用，不用偏廢，太柔則靡，太剛則折。剛非暴虐之謂也，強矯而已。柔非卑弱之謂也，謙退而已。趉事赴公，則當強矯，爭名逐利，則當謙讓，開創家業，則當強矯，守成安樂，則當謙退。出與人物應接，則當強矯，入與妻即享受，則當謙退。
若一面建功立業，外享大名，一面求田問舍，內圖厚實。二者皆有盈滿之象，全無謙退之意，則斷不能久，此余所深信，而弟宜默默體驗者也。」
2. 勉勵諸弟自立課程(道光22年12月20日，即1843年，32歲)
「諸弟在家讀書，不審每日如何用功？余自十月初一立志自新以來，雖懶惰如
故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記《茶餘偶談》一則，此三事未嘗一
日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習慣成自然矣。予
自立課程甚多，惟記《茶餘偶談》、讀史十頁、寫日記楷本，此三事者誓終身不間
斷也。諸弟每人自立課程，必須有日日不斷之功，雖行船走路，俱須帶在身邊。予
除此三事外，他課程不必能有成，而此三事者，將終身以之。
......
蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。有志則斷不甘為下流；
有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者
也；有恆則斷無不成之事：此三者缺一不可。諸弟此時，惟有識不可以驟幾，至於
有志有恆，則諸弟勉之而已。」
附課程：〔附課程〕
主敬--整齊嚴肅，無時不懼。無事時心在腔子裡，應事時專一不雜。
靜坐--每日不拘何時，靜坐一會，體驗靜極生陽來復之仁心。正位凝命，如
鼎之鎮。
早起--黎明即起，醒後勿沾戀。
讀書不二--一書本點完，斷不看他書；東翻西閱，都是徇外為人。
讀史--二十三史每日讀十頁，雖有事不間斷。
寫日記--須端楷。凡日間過惡，身過、心過、口過皆記出，終身不間斷。
日知其所亡--每日記「茶餘偶談」一則，分德行門、學問門、經濟門、藝術
門。
月無忘所能--每月作詩文數首，以驗積理之多寡、養氣之盛否。
謹言--刻刻留心。
養氣--無不可對人言之事。氣藏丹田。
保身--謹遵大人手諭，節欲、節勞、節飲食。
作字--早飯後作字，凡筆墨應酬，當作自己功課。
夜不出門--曠功疲神，切戒切戒。﹒
3.致諸弟戒傲氣(道光24年10月21日，即1845年，34歲)
吾人為學，最要虛心。嘗見朋友中有美材者，往往恃才傲物，動謂人不如已，
見鄉墨則罵鄉墨不通，見會墨則罵會墨不通，既罵房官，又罵主考，未入學者，則
罵學院。平心而論，己之所為詩文，實亦無勝人之處；不特無勝人之處，而且有不
堪對人之處。只為不肯反求諸己，便都見得人家不是，既罵考官，又罵同考而先得
者。傲氣既長，終不進功，所以潦倒一生，而無寸進也。
余平生科名極為順遂，惟小考七次始售。然每次不進，未嘗敢出一怨言，但深
愧自己試場之詩文太醜而已。至今思之，如芒在背。當時之不敢怨言，諸弟問父
親、叔父及朱堯階便知。蓋場屋之中，只有文五而僥倖者，斷無文佳而埋沒者，此
一定之理也。
三房十四叔非不勤讀，只為傲氣太勝，自滿自足，遂不能有所成。京城之中，
亦多有自滿之人，識者見之，發一冷笑而已。又有當名士者，鄙科名為糞土，或好
作詩古文，或好講考據，或好談理學，囂盟然自以為壓倒一切矣。自識者觀之，彼
其所造曾無幾何，亦足發一冷笑而已。故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人
所冷笑，乃有進步也。﹒
」(
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