陶傑：雞蛋在牆一方

如果大家了解劉小楓，或許會覺得陶傑此文意旨和劉氏的施特勞斯轉向有一點點相似。當然。陶是文人，此為散文，隨意漫談即可，常見小聰明；劉氏為學者(哲人?)，博通諸學，道出的理論更嚴謹也更深入。

陶傑：雞蛋在牆一方  

對於「羣愚」的社會心理現象，西方二百年來研究甚深。

一八四一年，蘇格蘭政治家麥柯利出版了名著「非凡的集體愚昧和羣眾痴狂」（ Extraordinary Popular Delusions and the Madness of Crowds），從此近二百年，一直暢銷。

二十年前，一位英國教授向我推薦此書，他說：貴國的「文化大革命」，我們早就發現了原因，我馬上到廉價書店，發現價格便宜，一鎊九十九便士，從此這本書跟着我，渡過許多時光。

蘇格蘭人擅長牧羊。牧羊人，英文叫作 Shepherd，牧羊人用牧羊狗來把羊羣趕進羊圈，英國人從中領悟！當一羣人，集體犯蠢和犯賤的時候，沒有獨立的意志，是會有羊羣效應的──羊叫時，一隻「咩」，昂起頭來，幾十隻都跟着「咩」，牠們不辨方向，趕牠們進圈，牧人不必動手，叫狗來做。

後來，尼采把 Herd這個詞，更進一步，發現人性的集體愚昧，可以由強人領袖利用。尼采先宣布「上帝已死」，當人民茫然不知方向時，希特拉以超人的形象降臨了，把日耳曼人引向悲劇。

到了第一次世界大戰前夕，英國醫學家屈洛特，進一步論斷「羣愚」，他認為，英國的等級社會，上有貴族、中有知識份子，「羣愚」的慣性，是喜歡模仿比自己看似地位高的「知識份子」的觀點，但「知識份子」往往有天真浪漫的毛病，他們是有閒階級，一旦「知識份子」帶頭蠢起來，後果不可收拾。

心理學家容格，更進一步，指出羣愚是一種「集體失覺」（ Collective Unconscious）。希特拉、史太林、毛澤東，都把尼采和容格的理論玩到巔峯。

獨裁固然不好，但「人民」也絕不神聖。當人民選擇愚昧，人民也一定要受到嚴懲。此所以杜魯門向廣島投原子彈，一點也不罪疚。當愚蠢的人民，受更愚蠢的「知識份子」誤導，當「雞蛋」和「牆」在同一陣線時，牆塌了，雞蛋也壓碎，完全不足惜。

當雞蛋靠攏在牆的一方，你如果明智，就要連蛋和牆，離開十尺。

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